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  • 安建华著:殊像寺

    什么东西就乞讨。他出入无定,随处就寝,显得疯疯癫癫,人称“布袋和尚”。一日,这布袋和尚来到溪口镇,见一位老大娘坐在镇外的小河边大放悲声,便走上前去询问:“老妈妈甚么事这般伤心,为何哭泣?”老大娘转脸见...那年夏天,阜平一带又遭水患,土地全被洪水冲走,房屋也大都倒塌,为逃得一·条活命,二妮和弟弟只好跟随父母、奶奶加入了逃难的行列。他们举家五口走走停停,沿路乞讨,于这一年的秋天落足于五台山的台怀镇街上,...

    安建华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三宝皈依法

    融为一体的无上珍宝。观音头顶上的阿弥陀佛,就是观世音敬师的象征。修佛的人,把自己的上师这个现实的佛放在一边,亲近一种看不见的佛,像住在金山旁边,向别处进行乞讨一样愚蠢。如果说密法中有什么修持诀窍的话,...

    多识·洛桑图丹琼排

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    来向这商家乞食。听到商人对浪子的教诲,心有感悟。讨得一点食物,离开时将那只死老鼠带走,随后又向人乞讨到一些调味佐料,将死鼠烧烤成鼠干,卖得两钱后转手去贩卖蔬菜,几经周转,小钱变大钱,终于成了富人。他想...

    刘守华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教文化论纲

    乞讨维持。于是佛教寺院就创立了“一日不作,一日不食”的农禅制度,并且形成了实力雄厚的寺院经济。  中国佛教的适应性特点,还表现为它能够适应不同时代士大夫阶层和底层民众的不同精神需要。佛教传人中国之初,...

    魏承思

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    “冲嘎嘞”。本属佛家传教时用的,唱法近似朗诵,节奏简单、不厌重复,后流向民间,演唱者多为乞讨艺人,手执锡杖和铃,挨门串户卖唱。经过长期流传后,吸收了“口说”及其他曲调,唱腔旋律更加丰满,但重复仍多,...

    郑土有

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    Sudana )乐善好施,有求必应。敌国收买八名婆罗  门(或称道士),向太子乞讨该国的国宝六牙白象,太子慷  慨施与。国王得知此事,十分震怒,将须达拏太子驱逐出国  。可是须达拏太子依旧不改其乐善好施的本性,...

    李玉□

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  • 佛教的财富观——宽昌法师访谈实录

    因为《佛经》中有一个小故事。就是说佛陀释迦牟尼跟他的弟子阿难,有一次出门乞讨,乞食,结果佛陀对着一个路边人说:看,毒蛇。阿难看了一眼以后,应声回答说:是毒蛇。他们俩对话,被路边的一对农民父子听到了,...

    不详

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(2)

    五十一岁,心祈口述得说:“愿生知足天”。往生后头顶有微热,到半天后才冷却。   ⊙道法禅师   宋朝道法禅师,专精禅定,并且常常持诵神咒。   他向人家乞讨得到的食物,必定节省下一部份,布施给虫鸟吃。每天...

    演慈法师

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    受到责骂;人之初心中悲伤,而后喜悦;人之初乐善好施,而后向人乞讨。  有人因为悭吝,既不舍弃他们的财产,又不能正当地享用他们的财产,已经失去种种愉快,正刺痛着他们的心。犹如贪婪者不断地将其所有的谷物堆放...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四法印讲记(八)

    转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!(曾经是金子、银子装满了箱子,转眼之间一落千丈,成了沿街乞讨的乞丐,谁见了都讥笑说:大富翁变成乞丐了。刚刚还感叹别人年纪轻轻就走了,哪晓得自己回来就...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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